Uma igreja viva no litoral.

Mefibosete vivia em circunstâncias particularmente difíceis. Era descendente de Saul e, por pertencer à antiga casa real, poderia estar em situação de vulnerabilidade diante das disputas políticas próprias das sucessões monárquicas. Além disso, possuía uma deficiência física que afetava ambos os pés.

Segundo 2 Samuel 4:4, sua deficiência decorreu de um acidente na infância. Aos cinco anos, durante uma fuga, caiu dos braços de sua ama e ficou com uma deficiência nos pés. Sua história nos lembra que as fragilidades podem surgir em diferentes momentos da vida e que ninguém pode presumir que permanecerá sempre nas mesmas condições de saúde, força ou autonomia.

No mundo antigo, as barreiras à participação das pessoas com deficiência eram consideravelmente maiores. Muitas atividades dependiam intensamente do trabalho físico, e não existiam as atuais políticas de inclusão, acessibilidade e proteção social. Isso certamente podia restringir oportunidades, sem significar, contudo, que uma pessoa com deficiência fosse incapaz de trabalhar, servir ou participar da vida social.

Nesse contexto, a atitude de Davi se torna ainda mais significativa. Em fidelidade à aliança que havia estabelecido com Jônatas, ele tratou Mefibosete com bondade. Não o reduziu à sua deficiência nem o enxergou apenas como possível herdeiro de uma dinastia rival. Restituiu-lhe as terras de sua família e lhe concedeu o privilégio de comer continuamente à mesa do rei.

Esse gesto comunica mais do que assistência: revela acolhimento, pertencimento e honra. Mefibosete tinha nome, história, família e dignidade. A narrativa nos desafia a refletir sobre como enxergamos e tratamos aqueles cujas experiências, necessidades e limitações são diferentes das nossas.

Todos somos dependentes da graça de Deus. A condição humana, marcada pelas consequências da Queda, envolve limitações, enfermidades e diferentes formas de fragilidade. Contudo, nenhuma dessas circunstâncias elimina a dignidade conferida por Deus ao ser humano, criado à sua imagem e semelhança (Gn 1:26-27). Nosso valor não depende de força, produtividade ou autonomia, mas de nossa condição de criaturas feitas à imagem de Deus.

Em João 5:1-9, encontramos um homem enfermo havia trinta e oito anos junto ao tanque de Betesda. Jesus conhecia a longa enfermidade daquele homem e, tomando a iniciativa, curou-o, manifestando sua graça e seu poder restaurador.

Por sua vez, João 9:1-3 rejeita a ideia de que uma deficiência seja necessariamente consequência de um pecado pessoal. À luz da teologia reformada, reconhecemos que o sofrimento humano deve ser compreendido no contexto da Queda, mas isso é muito diferente de afirmar que uma pessoa com deficiência esteja sendo castigada por um pecado específico. Não devemos julgar precipitadamente nem especular sobre os propósitos particulares de Deus em cada sofrimento.

Essas narrativas nos chamam ao amor, à misericórdia e ao altruísmo. Não devemos avaliar as pessoas apenas por suas capacidades, produtividade ou grau de autonomia. Cada ser humano possui dons, possibilidades, limitações e necessidades. A deficiência não diminui o valor, a dignidade ou a humanidade de uma pessoa.

A Igreja é chamada a acolher, amar e incluir, respeitando a dignidade e a autonomia das pessoas, reconhecendo seus dons e removendo barreiras que impeçam sua participação na comunhão e na vida da comunidade.

Afinal, quem pode assegurar que permanecerá amanhã nas mesmas condições em que se encontra hoje? Todos somos frágeis e dependentes de Deus, embora essa fragilidade se manifeste de formas diferentes. Mefibosete nos lembra disso: sua deficiência decorreu de um acidente na infância.

A verdadeira maturidade cristã consiste em reconhecer nossa dependência da graça de Deus e nossa responsabilidade de amar o próximo. Mefibosete foi recebido à mesa de Davi por causa da bondade e da fidelidade demonstradas em seu favor. De modo ainda mais profundo, o evangelho nos ensina que também nós somos recebidos por Deus exclusivamente por sua graça.

Em Cristo,

Rev. Maurício Frizzas Pinto

Gênesis 27 apresenta Isaque em sua velhice, já com a visão debilitada e consciente de suas limitações. Sua idade avançada não anulava sua dignidade, sua importância nem sua capacidade de participar das decisões familiares. Ao contrário, a narrativa nos lembra que a velhice é uma etapa da vida que merece honra, cuidado e respeito. A Palavra de Deus ensina: “Diante das cãs te levantarás, e honrarás a presença do ancião” (Lv 19.32).

O texto também nos alerta para a necessidade de proteger o idoso em suas fragilidades. Isaque foi enganado por Rebeca e Jacó, que se aproveitaram de sua limitação física e de sua dificuldade para enxergar. Sem forçar uma equivalência moderna, o episódio nos faz refletir sobre formas de abuso, manipulação e desrespeito contra pessoas idosas, especialmente quando sua autonomia é diminuída por familiares ou cuidadores. A fragilidade não deve ser motivo para exploração, mas uma oportunidade para exercer amor, honra e serviço cristão.

A Bíblia, porém, apresenta a velhice não apenas como tempo de limitações, mas também como período de frutos, promessas e novos propósitos. Sara, já avançada em idade, recebeu de Deus a graça de conceber Isaque (Gn 18.10-14; 21.1-7), mostrando que os propósitos do Senhor não estão limitados pela idade humana. Moisés foi chamado para uma grande missão quando já era idoso (Êx 7.7), e o salmista declara: “Na velhice darão ainda frutos” (Sl 92.14). A chamada “Melhor Idade” pode, portanto, ser vivida com fé, dignidade, autonomia responsável e disposição para continuar servindo ao Senhor.

Noemi também nos oferece um belo exemplo de como Deus continua agindo na vida de pessoas idosas. Viúva e retornando de Moabe para Belém juntamente com sua nora Rute, Noemi poderia ser vista apenas a partir de suas perdas e limitações. Entretanto, Deus a incluiu de maneira significativa em sua providência. Ela orientou Rute, participou dos acontecimentos que levaram ao casamento de sua nora com Boaz e, posteriormente, recebeu em seus braços o filho de Rute, Obede, que veio a ser pai de Jessé, pai de Davi (Rt 4.16-17, 21-22). Dessa maneira, Noemi, mesmo em sua velhice e depois de experimentar profundas perdas, continuou sendo instrumento de bênção para sua família e participou de uma história que conduziria à linhagem da qual viria o próprio Cristo. Sua história nos ensina que Deus não encerra Seus propósitos quando chegam as perdas, a viuvez ou a velhice.

Daniel também demonstra que a idade avançada não impede uma vida de fidelidade e coragem diante de Deus. Já em idade avançada, depois de muitos anos de serviço e testemunho, Daniel permaneceu fiel ao Senhor mesmo quando isso lhe custou ser lançado na cova dos leões (Dn 6). A tradição cronológica do livro permite situá-lo, nesse período, com mais de setenta anos. Mesmo diante de uma ameaça de morte, Daniel não abandonou sua prática de oração nem negociou sua fidelidade a Deus. Sua vida nos lembra que a “Melhor Idade” não precisa ser uma fase de inatividade espiritual, mas pode continuar sendo um tempo de testemunho, perseverança, oração e coragem. A idade pode trazer limitações físicas, mas não diminui o valor da fé nem a capacidade de glorificar a Deus.

Que a igreja e as famílias aprendam a enxergar os idosos não como pessoas descartáveis ou incapazes, mas como irmãos que possuem história, experiência, dons e dignidade concedida pelo próprio Deus. Honrar a velhice é também uma expressão de obediência ao Senhor e de amor ao próximo.

“Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu: há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar; tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora; tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar; tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.” — Eclesiastes 3:1-8

Palavra-chave: Maturidade

Observe algo interessante: a maturidade envolve reconhecer a fase da vida em que Deus nos colocou e assumir as responsabilidades próprias desse período. O adulto maduro não permanece indefinidamente dependente de outros para aquilo que já pode e deve fazer por si mesmo. Ele aprende a assumir responsabilidades, trabalhar, administrar seus recursos, cumprir seus compromissos e considerar as consequências de suas escolhas.

Há, porém, formas de imaturidade que podem permanecer mesmo na vida adulta. Algumas pessoas resistem em assumir responsabilidades; outras permanecem dependentes dos pais quando já possuem condições de prover o próprio sustento. Há ainda aquelas que não desenvolvem responsabilidade no trabalho ou comprometem seus recursos em jogos e apostas, trazendo sofrimento e frustração para si mesmas e para suas famílias.

Por outro lado, amadurecer não significa abandonar tudo aquilo que há de bom na infância e na juventude. Um adulto pode conservar a capacidade de se alegrar, contemplar, criar, cultivar amizades e apreciar as coisas simples da vida. A maturidade não exige que abandonemos a alegria e a simplicidade, mas que deixemos para trás a infantilidade e aprendamos a agir com responsabilidade e sabedoria.

Ser adulto é reconhecer que chegou o tempo de assumir responsabilidades: colher, abençoar, ensinar, trabalhar, produzir e edificar. Esse período também apresenta dificuldades. Há cobranças, responsabilidades, competição, frustrações e a percepção cada vez mais clara de que o tempo passa e a vida é breve.

Eclesiastes nos lembra que há um tempo determinado para cada coisa e que nossa existência está debaixo da soberania de Deus. Por isso, não devemos viver dominados pelo medo do futuro nem pela ansiedade diante do envelhecimento. Precisamos aprender a contar os nossos dias e a empregá-los de maneira sábia, buscando viver para a glória de Deus.

A verdadeira maturidade, portanto, não consiste apenas em envelhecer ou adquirir independência financeira. Também precisamos crescer espiritualmente. Paulo ensina que há uma diferença entre a condição infantil e a maturidade. Na vida cristã, somos chamados a abandonar a imaturidade e crescer no conhecimento de Cristo, na fé, no amor e na santidade.

Assim, ser adulto é mais do que alcançar determinada idade. É reconhecer o tempo e as responsabilidades que Deus nos concedeu, viver debaixo de sua providência e buscar crescer em sabedoria e santidade. A vida passa rapidamente, mas aquele que vive para o Senhor não vive em vão.

Você já parou para refletir sobre a profundidade do mistério da Trindade? O Deus Todo-Poderoso subsiste eternamente em três pessoas distintas: Pai, Filho e Espírito Santo. A segunda pessoa da Trindade é o Filho eterno, Jesus Cristo. Na plenitude dos tempos, sem deixar de ser Deus, o Filho assumiu a natureza humana. Assim, o Deus eterno e imortal entrou na história por meio da encarnação.

Jesus foi concebido no ventre de Maria pelo poder do Espírito Santo, nasceu em Belém, foi colocado em uma manjedoura, cresceu sob os cuidados de José e Maria, recebeu educação em seu lar, conviveu com sua família e com a sociedade de sua época e, como verdadeiro homem, passou pelas diferentes fases do desenvolvimento humano até atingir a maturidade.

Essa breve introdução nos lembra de que o Filho de Deus experimentou todas as etapas próprias da natureza humana, inclusive a infância. Embora esse período seja relativamente breve, ele exerce profunda influência sobre toda a vida. O nosso versículo-chave ensina que, em certo sentido, todos devemos nos tornar como crianças para entrar no Reino dos Céus. Portanto, refletir sobre a infância nos ajuda a compreender importantes aspectos da vida cristã.

Os Evangelhos registram poucos episódios da infância de Jesus, mas eles são suficientes para revelar aspectos importantes de sua humanidade perfeita. Podemos imaginar o cuidado, a responsabilidade e o amor dedicados a Ele por José e Maria. Jesus foi concebido pelo Espírito Santo, amado desde o ventre materno e criado em um ambiente de piedade e obediência à Lei de Deus.

A infância costuma ser marcada pela simplicidade, pela confiança, pela capacidade de aprender e pela disposição para depender daqueles que cuidam de nós. As alegrias mais profundas das crianças geralmente estão nas coisas simples: a convivência familiar, as refeições compartilhadas, as brincadeiras e o carinho recebido. Em um mundo cada vez mais acelerado e marcado pelo individualismo, recuperar a capacidade de valorizar aquilo que realmente é essencial constitui uma importante lição para a vida cristã.

Entretanto, a Bíblia também ensina que as crianças não são moralmente neutras nem naturalmente inocentes diante de Deus. Como afirma Gênesis 8:21: “Porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade.” A doutrina bíblica do pecado original nos lembra de que todos necessitamos da graça de Deus desde o nascimento. Ainda assim, podemos aprender com as crianças virtudes como a humildade, a confiança, a dependência e a simplicidade, características destacadas pelo próprio Senhor Jesus em Mateus 18. Cabe aos pais, à igreja e à sociedade proporcionar às crianças um ambiente de amor, disciplina, instrução e cuidado, para que sejam conduzidas no caminho do Senhor.

Para refletir

1. Considerando Lucas 2:41–52, o que esse episódio da infância de Jesus revela sobre sua identidade, sua missão e sua relação com seus pais? O que esse texto nos ensina sobre o relacionamento entre pais e filhos?

2. Em Mateus 19:13–15, Jesus acolhe e abençoa as crianças. Em Mateus 18:1–5, Ele afirma que devemos nos tornar como crianças. Quais características das crianças Jesus apresenta como modelo para seus discípulos?

3. Em uma sociedade marcada pelo orgulho, pela violência e pela autossuficiência, como a humildade, a confiança em Deus e a simplicidade, ensinadas por Jesus, podem transformar nossa maneira de viver?

Em Cristo,

Rev. Maurício Frizzas Pinto

O Salmo 73 é um dos maiores tratados da Bíblia sobre um tipo de riqueza que raramente paramos para contemplar: a "riqueza miserável", por mais paradoxal que isso possa parecer. É exatamente essa realidade que Asafe descortina no salmo em questão, aproximadamente mil anos antes do nascimento de Cristo.

Asafe confessa que sua fé no Deus Altíssimo ficou abalada ao notar a prosperidade dos ímpios. Absolutamente alheios ao temor do Senhor, eles praticam todo tipo de egoísmo e vivem regaladamente, indiferentes a qualquer conceito de misericórdia e compaixão. O salmista, após muito sofrimento, compreendeu que tal estilo de vida, por mais próspero e confortável que pareça, não subsistirá ao julgamento divino.

Como já estudamos nos temas anteriores da epístola de Tiago, a literatura sapiencial e poética é aqui retomada e revestida da teologia ensinada por Jesus Cristo. Nesta seção, ressurge uma profunda reflexão sobre a miséria que é a vida de uma pessoa rica sem o temor a Deus. Assim como no Salmo 73, os ricos descritos por Tiago não representam a totalidade das pessoas que possuem bens, até porque o conceito de riqueza é relativo e temporal.

Dessa forma, cabe uma reflexão inicial: quem seriam esses ricos? Nós poderíamos ser considerados os ricos descritos por Tiago? Quem são as pessoas opressoras que receberão o justo castigo de Deus?

Mais importante do que quantificar bens é esquadrinhar o perfil de quem pratica a injustiça. São ímpios os que enriquecem às custas do sofrimento, da fome e da doença alheia, mostrando-se insensíveis à humanidade do próximo e incapazes de se colocar no lugar do semelhante. Pior: são incapazes de reconhecer que existe um Deus Criador, o Senhor que soberanamente determina o destino de cada indivíduo.

Portanto, se dispomos de recursos abastados, nosso dever é compartilhar e abençoar, granjeando nossos bens com honestidade e sem egoísmo. Seria da vontade de Deus que alguém enriquecesse demasiadamente à custa do trabalho alheio? Sabemos que essa é uma realidade assoladora e cruel, da qual é quase impossível fugir. Temos de passar por essa realidade como fez Asafe, mas não de forma inconsciente.

A Palavra de Deus nos ensina que o castigo dos opressores é certo. Ter convicção disso é um convite para vivermos pela fé, e não pelo que os nossos olhos contemplam. Nossa verdadeira riqueza consiste em realidades espirituais e eternas. O conforto material pode ser uma bênção, contanto que não seja o determinante de nossa felicidade.

“Se Deus quiser”... Eis a condição teológica de todo projeto. Certamente todos nos recordamos de nossos avós humildemente proferindo essas palavras, em tom quase solene, diante de toda e qualquer expectativa futura. Tal expressão não se trata de um mero costume antigo ou de um estado de pacata conformidade. Antes, é fruto da observância bíblica e de um entendimento humilde e cheio de fé diante da vida. O texto em estudo concilia o tema da efemeridade da existência, da fragilidade dos projetos humanos e da completa dependência que devemos nutrir com relação a Deus e aos Seus planos para nós.

Tiago retoma a literatura sapiencial (Salmos, Provérbios e Eclesiastes), revestindo com a perspectiva cristã os mais imutáveis princípios norteadores da existência humana. Nesta reflexão, ressurge um dos primeiros dilemas teológicos apresentados na Bíblia: a fugacidade e a efemeridade da vida. O livro de Gênesis nos apresenta a história de Abel, um jovem que foi brutalmente assassinado por simplesmente fazer o que era bom. Abel foi amado por seus pais e, mais ainda, por Deus — afinal, ele apresentou uma oferta agradável ao Senhor. Ele não merecia morrer, menos ainda de forma tão violenta. Justamente por isso, seu nome significa “sopro” ou “vapor”. A Bíblia é verdadeira e reflete as coisas como são, e não como idealizamos que deveriam ser. Tiago nos chama a um duro choque de realidade: assim como Abel, nós também somos um sopro, sujeitos às vicissitudes e ao imerecido.

Como já dizia Salomão, não há nada de novo debaixo do sol. O texto sobre o qual nos debruçamos inicia-se com a ilustração do desejo humano de prosperar, fazer bons negócios e enriquecer. Afinal de contas, onde está o erro em enriquecer de forma justa, empreendedora e correta? Concordemos que não há problema algum nisso. Contudo, nossas vidas não são regidas por uma mera lógica mecanicista. Somos “sopro”. Nem sempre colhemos o que plantamos — lembremo-nos de Abel. Na real dinâmica da vida, é preciso levar em conta a nossa finitude; e é justamente aí que somos remetidos a uma das maiores virtudes cristãs: a humildade.

Tudo vem de Deus; nada temos e nada somos por nós mesmos. Somos completamente dependentes da vontade divina. Verbalizando ou não um “Se Deus quiser”, o que irá acontecer é exatamente o que já está determinado nos desígnios eternos do Senhor. Quando dizemos o nosso “Se Deus quiser” de cada dia, estamos apenas professando nossa fé e nossa total dependência do Deus de nossas vidas.

Ah, o coração humano!

Por muitos séculos, a medicina considerou o coração um órgão que não deveria ser tocado em hipótese alguma. A expressão latina “Noli me tangere” (Não me toques) era a máxima médica quando o assunto era a cirurgia cardíaca. Atualmente, sabe-se que não apenas o coração é um órgão vital, mas também o cérebro, os pulmões, o fígado e os rins são essenciais para a manutenção da vida.

De qualquer forma, a Bíblia retrata o coração humano como a sede de nossas emoções, vontades e virtudes. Ele não está associado simplesmente a mistérios místicos, mas sim ao nosso universo imaterial: tudo aquilo que compõe o nosso íntimo, como sentimentos, inclinações, decisões e valores. Diferentemente da antiga recomendação médica, a Palavra de Deus nos ensina, desde o princípio dos tempos, que devemos tratar o nosso coração com o máximo zelo.

Não pode haver em nosso íntimo espaço para sentimentos nocivos, como inveja, amargura ou espírito faccioso. Tais pecados contaminam a alma e arrastam toda a nossa vida para a ruína. Muitas vezes atribuímos ao destino as desventuras que vivemos, contudo, são as intenções e perspectivas do nosso coração que ditam os nossos caminhos. Um coração puro, repleto de virtudes santas e consagrado a Deus, é capaz de iluminar nosso caminhar e nos fazer contemplar a obra que o Senhor realiza em nossa existência. A pureza de coração nos coloca em perfeita sintonia com os propósitos divinos, impulsionando-nos a praticar as boas obras que Deus requer de seus filhos e filhas.

É do coração humano que nascem os sentimentos que culminam em disputas torpes, guerras e todo tipo de violência. Em contrapartida, é nos corações cheios da presença de Deus que florescem os gestos de compaixão, as atitudes de misericórdia e tudo mais que nos dignifica e nos identifica como cristãos. Tiago nos adverte que até mesmo para pedirmos algo a Deus devemos ter sabedoria. Nossas petições não podem ser egoístas, buscando soberba ou ambicionando os luxos deste mundo; antes, devemos resistir às tentações fundamentadas na vaidade e no individualismo.

Limpai o coração! Essa é a ordenança bíblica e o segredo para uma vida cristã frutífera.

Leia o texto de Provérbios 4:23 e responda às seguintes questões:

O que é, o que é… “Mora numa casa de osso, está sempre molhada e, quando se irrita, escapa e dá uma ciscada”?

E aí? Adivinhou?

Sim, é a língua. Nosso precioso órgão associado à comunicação. Mais do que isso, ela é responsável por definir quem somos e como somos definidos pelos outros. Por meio de nossa fisionomia, imprimimos nossa forma ao mundo; e, com a língua, revelamos nossa natureza existencial mais profunda. Tendo em vista que, para o escritor bíblico, o conteúdo das coisas é mais importante do que a forma, a língua — ou seja, a comunicação — ganha especial destaque no Novo Testamento.

A perícope em tela inicia-se trazendo uma exortação quanto à responsabilidade dos mestres, isto é, daqueles incumbidos de ensinar. Ensinar qualquer assunto exige grande seriedade. Quando se ensinam questões de fé, a responsabilidade é redobrada pelo simples motivo de que os ensinamentos concernentes à fé conduzem à salvação de nossas almas. Do mesmo modo, ensinamentos tortuosos e errôneos afastam as pessoas de Deus, ocasionando graves prejuízos e toda sorte de tragédias.

Todos nós somos responsáveis pelas coisas que dizemos. Há consequências em tudo o que comunicamos. Tiago faz duas analogias: a do cavalo, guiado pelo freio na boca, e a do timoneiro, que conduz a embarcação pelo leme. Nossa língua revela por quem somos guiados. Se Cristo se fizer o timoneiro de nossa vida, nosso destino será certo.

Outra imagem é a da pequena fagulha que pode pôr fogo em uma floresta inteira. Basta uma palavra dita sem pensar — maliciosa, sarcástica, irônica, depreciativa, leviana — para que uma série de males aconteça. A própria etimologia da palavra “maldita” (mal dita) já nos ensina isso.

Há também a imagem da serpente, que traz peçonha mortífera, e a da fonte de água, que não jorra água pura e água podre ao mesmo tempo. Uma pessoa que é de Deus não pode proferir coisas impuras. Devemos ser um manancial de bênção — e isso exige a santificação de nossa língua.

Se você está lendo esta mensagem, é porque se encontra na igreja e se importa com ela, tendo decidido dedicar alguns minutos do seu domingo para meditar nos ensinamentos do Senhor para sua vida. Certamente, é desejo do Pai que todos os seus filhos e filhas O conheçam e tenham comunhão com as coisas do Alto.

A Bíblia relata que, nos tempos de Jesus, existia um grupo de pessoas que se esforçavam bastante para conhecer ao máximo a vontade do Senhor e também para aplicar tudo aquilo que aprendiam. Eram indivíduos muito devotos aos preceitos da Lei. O texto sagrado os chama de fariseus (Lucas 18:9-14). Eles eram extremamente rigorosos em seu modo de viver a religião, e tal rigidez acabou por estragar o que verdadeiramente importa: uma fé viva, autêntica, cheia de piedade e boas ações.

O Livro de Tiago é uma carta endereçada a todo cristão que deseja caminhar de modo agradável ao Senhor Jesus Cristo. Da mesma forma que os fariseus do passado, atualmente existem aqueles que agem de maneira idêntica dentro das igrejas, julgando-se melhores que os outros. Devemos refletir seriamente em nossas atitudes para não sermos os fariseus da atualidade!

Qual seria, então, a forma correta de servir ao Senhor? Como escapar do constante perigo do farisaísmo moderno?

A Epístola de Tiago nos aponta o caminho: devemos vivenciar a fé. A Palavra nos ensina que o conhecimento sagrado deve ser posto em prática a cada dia, e que precisamos olhar o mundo com pureza e bondade. Deus não quer que sejamos Seus juízes aqui na Terra. A vontade do Senhor é que cada cristão seja um representante de Seu amor (Lucas 10:25-37).